在涉及中國(guó)文物時(shí)，外國(guó)的古董商、學(xué)者和博物館館長(zhǎng)分別提出過(guò)不同的理由，為在境外的中國(guó)文物進(jìn)行辯護(hù)。古董商強(qiáng)調(diào)自己是合法購(gòu)買的；學(xué)者認(rèn)為將文物運(yùn)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，并指責(zé)過(guò)去中國(guó)沒(méi)有采取適當(dāng)措施保護(hù)本國(guó)遺址，而這些在國(guó)外的文物在戰(zhàn)時(shí)受到安全保護(hù)；一些博物館館長(zhǎng)則提出，此舉可以提升西方公眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的興趣。

希臘、埃及等文明古國(guó)都曾面對(duì)過(guò)這些爭(zhēng)議，國(guó)際主義和國(guó)家主義之爭(zhēng)在世界范圍內(nèi)廣泛存在，而其背后是某種國(guó)際秩序霸權(quán)。例如Merryman主張文物在世界各地應(yīng)得到適當(dāng)?shù)姆植?，從而增加各?guó)人民對(duì)本國(guó)和他國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和了解。而在現(xiàn)實(shí)中，文物的分布極度不均衡，世界幾大博物館都設(shè)有數(shù)量眾多的各國(guó)和各區(qū)域分館，這在很大程度上是殖民時(shí)代的遺留，眾多來(lái)自世界各文明的珍寶都需要到這些西方國(guó)家才可以看到。中山大學(xué)歷史學(xué)系教授徐堅(jiān)曾寫作《名山》一書，追溯中國(guó)早期博物館發(fā)展背后的思想史脈絡(luò)，該書扉頁(yè)上寫著“本書封面山西稷山縣興化寺壁畫由加拿大皇家安大略博物館授權(quán)使用”，極具諷刺意味。

近代以來(lái)的中國(guó)一直彌漫著富強(qiáng)焦慮和文明焦慮——前者是希望在物質(zhì)文明上趕超西方，揖美追歐，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；后者是希望扶起跌入谷底的民族自信心和民族尊嚴(yán)，追求文明復(fù)興。

在文物身上，我們能夠看到兩者的結(jié)合。文物在彰顯文明的同時(shí)，也讓我們時(shí)刻想到西方侵略史的血淚與悲劇。在當(dāng)下語(yǔ)境中，人們對(duì)歸屬權(quán)的討論也時(shí)常和國(guó)家富強(qiáng)相聯(lián)系，希望以強(qiáng)大的國(guó)家為后盾找回失去的文物，重拾文化自信，出現(xiàn)了類似“我們國(guó)家富強(qiáng)了，有實(shí)力爭(zhēng)取我們?cè)?jīng)丟失的文物”這類論述。

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