8月6日上午，由聊城市社科聯(lián)、聊城市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)共同主辦的紀(jì)念季羨林逝世15周年座談會(huì)暨“羨林學(xué)者培育工程”推進(jìn)會(huì)在聊城召開。筆者有幸與會(huì)并發(fā)言，現(xiàn)將發(fā)言心得整理如下，敬請(qǐng)方家指正。

能夠參加聊城市紀(jì)念季羨林先生逝世15周年座談會(huì)暨羨林學(xué)者培育工程推進(jìn)會(huì)，個(gè)人感到十分榮幸。作為從臨清走出的著名學(xué)者，季羨林先生一生心系桑梓，情牽故土。他省吃儉用，捐資支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)；他奔走呼吁，使臨清古塔得以修繕；他撰寫文章，宣傳臨清，讓外界了解臨清、了解聊城等。季羨林先生在北大工作期間，曾經(jīng)七次回故鄉(xiāng)，臨清、聊城的許多人都同季羨林先生有過(guò)交往，感受其人格力量，親沐其教澤。比如，臨清市人大常委會(huì)原副主任馬景瑞先生就是季老的忘年交，著有《我所知道的季羨林先生》（山東畫報(bào)出版社2003年版）；臨清市委宣傳部原副部長(zhǎng)季孟祥同志系季羨林先生至親晚輩，季老每次回鄉(xiāng)都是他忙前忙后。由于各種各樣的原因，這次只能由我作為臨清的代表參加此次座談會(huì)，屬趕鴨子上架，心中自然惶恐。但話說(shuō)回來(lái)，季先生是我們臨清人的驕傲，是我的母校山東大學(xué)的杰出校友；季老幾次還鄉(xiāng)我都是親歷者、服務(wù)者，季先生的治學(xué)精神列契合了山東大學(xué)“學(xué)無(wú)止境、氣有浩然”的校訓(xùn)，激勵(lì)著我們?yōu)樯鐣?huì)科學(xué)事業(yè)略盡綿薄之力。所以，借此機(jī)會(huì)，斗膽講上幾句，匯報(bào)三點(diǎn)想法，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和專家指正。

臨清是季老的家鄉(xiāng)。季羨林先生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，而這種熱愛(ài)又與愛(ài)國(guó)、愛(ài)山東和愛(ài)聊城緊密結(jié)合，正如季老所說(shuō)“要想愛(ài)國(guó),必先愛(ài)鄉(xiāng)；鄉(xiāng)而不愛(ài),何從談國(guó)!”他在《懷念母親》一文中這樣寫道：“我一生有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我的母親，一個(gè)是我的祖國(guó)母親。我對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕?！倍x開故鄉(xiāng)，離開母親，是季羨林先生永久的悔。他在6歲之前，同母親朝夕相處，相依為命，母親那雙長(zhǎng)滿了老繭的手，在他心里占據(jù)了重要的位置，留下了不可磨滅的印象。后來(lái)季羨林先生離家求學(xué)，想著母親多少日夜眼望遠(yuǎn)方盼望自己的兒子歸來(lái)，他發(fā)誓在大學(xué)畢業(yè)后一定要迎養(yǎng)母親。然而樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。季羨林上大學(xué)二年級(jí)時(shí)母親去世?！拔也蝗滔胂竽赣H臨終時(shí)思念愛(ài)子的情況；一想到，我就會(huì)心肝俱裂，眼淚盈眶。我后悔，我真后悔，我千不該萬(wàn)不該離開了母親。世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一個(gè)字也不識(shí)，即使整天吃紅的?！薄顿x得永久的悔》是季先生在望九之年寫下的一篇文章，時(shí)隔多年，歷經(jīng)滄桑的老人，內(nèi)心深處的感情沉淀得愈加濃烈，如今讀來(lái)更加讓人動(dòng)容。

母親雖已離世，但是父老鄉(xiāng)親還在，故鄉(xiāng)還在，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，對(duì)故土的深深眷戀、對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃思念、對(duì)親人的無(wú)比懷念始終縈繞在季先生的心間。這種情感付諸筆端，便寫出一段段情真意切的文字：有據(jù)可查的是，在他6卷、180萬(wàn)字的散文集中，寫到故鄉(xiāng)的文字就有20余萬(wàn)字，其故鄉(xiāng)情思概可想見(jiàn)了。他在散文《月是故鄉(xiāng)明》中寫到：“我看過(guò)許許多多的月亮。在風(fēng)光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的大山上。我都看到過(guò)月亮。但是看到他們，我立刻就想起我故鄉(xiāng)中那個(gè)葦坑上面和水中的那個(gè)小月亮。不管我離開我的故鄉(xiāng)多少萬(wàn)里，我的心立刻就飛來(lái)了。見(jiàn)月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。思鄉(xiāng)之病，說(shuō)不上是苦是樂(lè)，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時(shí)不再來(lái)。在微苦中實(shí)有甜美在。”季羨林先生筆下的故鄉(xiāng)因月亮而變得明亮，故鄉(xiāng)的月亮也因?yàn)榧玖w林先生的文采變得格外圓潤(rùn)，天涯海角的游子們一想到故鄉(xiāng)，心總是柔軟的，不經(jīng)一觸的。

季羨林先生走出了家鄉(xiāng)，走出了國(guó)門，但沒(méi)有走出那根植心底的愛(ài)國(guó)情結(jié)；他走進(jìn)燕園，走上了大學(xué)的講臺(tái)，但沒(méi)有走出那融入生命的鄉(xiāng)土情結(jié)。他曾為《臨清市志》做序，在文中這樣寫道：“在中國(guó)歷史上,愛(ài)國(guó)主義成為傳統(tǒng),由來(lái)已久,在全世界上罕見(jiàn)其匹。原因是在中國(guó)歷代都有外敵侵略蹂躪中國(guó)人民。存在決定意識(shí)。于是就逐漸形成了濃烈的愛(ài)國(guó)主義。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是其道多端。我個(gè)人認(rèn)為,要想愛(ài)國(guó),必先愛(ài)鄉(xiāng);鄉(xiāng)而不愛(ài),何從談國(guó)!我在小學(xué)讀書的時(shí)侯,有一門課程,叫做“鄉(xiāng)土”,專講本地區(qū)的文化、歷史,以及各方面的情況。我學(xué)了以后,覺(jué)得非常親切、有味,受益良多。愛(ài)鄉(xiāng)之心,必然油然而生。鄉(xiāng)相聯(lián)而成國(guó),在潛移默化中,既然愛(ài)鄉(xiāng),還能不愛(ài)國(guó)嗎?”季老更為家鄉(xiāng)做了許多事情，在此不一一贅述。

季羨林先生學(xué)貫中西，古今兼通，在佛學(xué)、敦煌學(xué)、翻譯學(xué)等諸多領(lǐng)域卓有建樹。季羨林先生一生取得的豐碩成果和崇高的境界，絕不是偶然的。這是季羨林獨(dú)特的人生經(jīng)歷、齊魯文化之熏陶等諸多因素共同作用的結(jié)果，總結(jié)概括季羨林治學(xué)精神，大體有以下幾點(diǎn)：

季先生也曾是一名懵懂少年，只知玩耍而有時(shí)荒廢學(xué)業(yè)。但在濟(jì)南山大附中、清華大學(xué)，他有幸得遇諸多名師，受到王壽彭、胡適、陳寅恪、傅斯年等大家的鼓勵(lì)和熏陶，培養(yǎng)起了向?qū)W之志。這種對(duì)學(xué)術(shù)的追求影響了他的一生。即使文革中被勒令看大門，他也是利用點(diǎn)滴時(shí)間，一邊看門房，一邊偷偷地翻譯了卷帙浩繁的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。在已過(guò)八十多歲的高齡，先生依然整日泡在圖書館里，在《四庫(kù)全書》中搜尋“糖”和“石蜜”。北大很多人都知道，先生桌前的臺(tái)燈成了朗潤(rùn)園的“啟明星”，甚至在301醫(yī)院的病床上，先生依然筆耕不輟，佳作迭出?？梢哉f(shuō)，季先生的一生，都真正體現(xiàn)著“為學(xué)日益、寸陰是競(jìng)”的進(jìn)取精神。有耕耘才有收獲。季老的學(xué)術(shù)成果，用輝煌二字來(lái)形容，一點(diǎn)兒也不為過(guò)。

季羨林先生在德國(guó)留學(xué)期間,受到德國(guó)老師“徹底性”的很大影響，他們的學(xué)風(fēng)異常地認(rèn)真、細(xì)致、謹(jǐn)嚴(yán)，寫文章都是再三斟酌，盡量做到天衣無(wú)縫才去發(fā)表。這給季先生以很大的影響。在哥延根大學(xué)作畢業(yè)論文時(shí)，他曾花了很長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備寫篇《導(dǎo)言》，想表現(xiàn)一下文采，炫耀一下?？伤膶?dǎo)師瓦爾德施米特教授在這篇《導(dǎo)言》前畫了一個(gè)前括號(hào)，在最后畫了一個(gè)后括號(hào)，笑著說(shuō):這篇《導(dǎo)言》統(tǒng)統(tǒng)不要!里面全是華而不實(shí)的空話，一點(diǎn)新東西也沒(méi)有!這件事給季先生的刺激和啟發(fā)極大，使他畢生受用不盡。季先生的畢業(yè)論文完成以后，老師要求他從頭至尾認(rèn)真核對(duì)，不但要核對(duì)從卡片上抄入論文的篇、章、字、句，而且要核對(duì)所有引用過(guò)的書籍、報(bào)刊和雜志。他寫畢業(yè)論文花了三年時(shí)間查閱書籍報(bào)刊資料，再重新借閱一遍，心里要多膩味就多膩味，但老師要求嚴(yán)格，他便硬著頭皮，耐住性子，一本一本地借，一本一本地查，把論文中引用的大量資料重新核對(duì)一遍，不讓它發(fā)生任何一點(diǎn)錯(cuò)誤。這篇畢業(yè)論文學(xué)術(shù)價(jià)值極高，引文準(zhǔn)確無(wú)誤，至今仍是印度學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威著作。1947年，季羨林用中英文兩種語(yǔ)言發(fā)表了力作《浮屠與佛》，發(fā)千古未發(fā)之微，提出“佛陀”乃“佛”之加長(zhǎng)，“佛”非“佛陀”之略稱，使“佛”的出現(xiàn)早于“佛陀”這一史實(shí)得以澄清。1990年，43年之后，他又寫成《再談浮屠與佛》，靠多年積累的大量資料，解決了前文中遺留下來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，論證了浮屠、佛陀來(lái)自于大夏語(yǔ)，而“佛”則譯自其他伊朗語(yǔ)族文字，以此證明佛教傳入中國(guó)有兩條路線：一條是印度—大夏(大月氏)—中國(guó)，用“浮屠”、“佛陀”;另一條路線是印度一一中亞新疆小國(guó)—中國(guó)，更正了前文中的“佛教直接入華說(shuō)”。有了這樣的徹底性，季先生在寫作的時(shí)候，掌握一條原則，絕不重復(fù)陳詞濫調(diào)，沒(méi)有新意不寫。季先生常說(shuō)：鸚鵡學(xué)舌，非我所能；陳陳相因,非我所愿，寫一篇文章，總想在里面提出哪怕是小小的一點(diǎn)新看法。季先生至今己經(jīng)寫下1000多萬(wàn)字的論著，論文長(zhǎng)的一篇有10多萬(wàn)字，短的只有幾百字，大小幾百篇散文、序、跋，篇篇沒(méi)有類似之處，新論新意迭出。一部部學(xué)術(shù)專著，也都是填補(bǔ)空白之作,佛教研究是這樣，語(yǔ)言學(xué)研究是這樣，中外文化交流史研究也是這樣，一部中外《糖史》,成為歷史學(xué)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭之作，其地位足以與沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》相伯仲。季羨林先生做學(xué)問(wèn)的徹底性，不僅表現(xiàn)在追求新論、新意，而且還表現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的治學(xué)態(tài)度上，就是遣詞造句這樣的小事，先生也從來(lái)不敢稍有懈怠。年齡越大，地位越高，對(duì)讀者的責(zé)任心越強(qiáng)。季先生白己說(shuō)過(guò)，在自己年輕時(shí)寫的文章中，很有一些不習(xí)見(jiàn)的詞兒，那是初生牛犢不怕虎的氣概使然。而到老年，膽子越來(lái)越小，經(jīng)常翻查字典，往往是心中想出一個(gè)詞兒，如果稍有懷疑，則以詞典為據(jù)，詞典中沒(méi)有的，決不寫進(jìn)文章，簡(jiǎn)直有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的意味了。由于這些原因,王國(guó)維治學(xué)三境界中的第三境,即辛棄疾《青玉案·元夕》所說(shuō):“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這一境界，季羨林早就順理成章地達(dá)到了，而且是有所超越。

季羨林先生多次講，“平生愛(ài)國(guó)，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛(ài)國(guó)的！”求學(xué)清華時(shí)，他加入赴南京要求蔣介石政府抗日的請(qǐng)?jiān)感辛校€到農(nóng)村去宣傳抗日愛(ài)國(guó)。赴德留學(xué)，“是為了愛(ài)國(guó)”。就在德國(guó)法西斯統(tǒng)治的黑暗歲月里，雖然忍饑挨餓，仍然發(fā)奮學(xué)習(xí)希臘文、拉丁文、梵文、吐火魯文、巴利文，研讀梵語(yǔ)佛教經(jīng)典。當(dāng)他的博士考試門門得優(yōu)，畢業(yè)論文勝利通過(guò)時(shí)，他的感受是：“我沒(méi)有給中國(guó)人丟臉，可以告慰親愛(ài)的祖國(guó)?！奔玖w林回國(guó)到北京大學(xué)工作后，就把愛(ài)國(guó)精神化成報(bào)效祖國(guó)的教學(xué)與研究的實(shí)踐。他不斷地開創(chuàng)學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域新課題，忘我地獻(xiàn)身學(xué)術(shù)研究以實(shí)踐愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的志愿。他為歸國(guó)3年里寫了40多篇文章，有13篇學(xué)術(shù)論文而自覺(jué)滿意；他又為上世紀(jì)50年代前5年“我的學(xué)術(shù)研究成果竟是一個(gè)零”而自責(zé)，感到愧疚。正是基于學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的意志，他在“文革”后期偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩(shī)譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩(shī)句，歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。

20世紀(jì)70年代末至80年代初，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的研究狀況深切激發(fā)了中國(guó)學(xué)者的民族情懷，客觀上推動(dòng)了敦煌學(xué)研究在中國(guó)走向深入，促使中國(guó)學(xué)者奮勇直追，更快地加強(qiáng)敦煌學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)敦煌吐魯番學(xué)研究處于一個(gè)無(wú)序狀態(tài)，主觀上也需要一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體予以組織和引導(dǎo)。在這種背景下，季羨林先生參與籌建了中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)。1983年8月15—22日，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地及香港地區(qū)的194名代表云集蘭州，參加了中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)。大會(huì)討論通過(guò)了學(xué)會(huì)章程，決定聘請(qǐng)27位專家學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任學(xué)會(huì)顧問(wèn)，同時(shí)選舉產(chǎn)生了理事會(huì)，理事會(huì)推選季羨林先生為會(huì)長(zhǎng)，唐長(zhǎng)孺、段文杰、沙比提、黃文煥、寧可先生為副會(huì)長(zhǎng)。主持編纂了《敦煌學(xué)大辭典》，推出了一大批學(xué)術(shù)成果，使“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”局面徹底改觀。

前賢既逝，德音永存。雖然季先生離開我們已15年時(shí)間，一代文化大師漸行漸遠(yuǎn)。但先生對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)愛(ài)歷歷如在眼前，羨林精神仍是我們?nèi)≈槐M的寶貴財(cái)富。我們更應(yīng)該將先生的精神發(fā)揚(yáng)光大，全力打造“季羨林”文化品牌，努力書寫中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聊城嶄新篇章。

在這方面，臨清市委、市政府投資興建了高標(biāo)準(zhǔn)的季羨林先生紀(jì)念館、季羨林先生憩園和故居。2019年，編纂了《高山景行——家鄉(xiāng)人心目中的季羨林先生》，由山東大學(xué)出版社出版。2021年，與聊城市社科聯(lián)共同開展了羨林學(xué)術(shù)高端講壇啟動(dòng)儀式，成立了山東社會(huì)科學(xué)院臨清運(yùn)河研究院。在聊城市，聊城大學(xué)設(shè)立了季羨林學(xué)院。特別是全省首個(gè)市級(jí)社科人才工程——“羨林學(xué)者培育工程”于2020年正式啟動(dòng)，激勵(lì)著聊城社科工作者繼承和弘揚(yáng)季先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流繁榮，取得了豐碩成果。這也得到了季老家人、弟子的贊揚(yáng)和社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)?？梢韵嘈?，羨林學(xué)者培育工程在不久的將來(lái)定會(huì)結(jié)出更豐碩的成果！

紀(jì)念季羨林逝世15周年座談會(huì)暨“羨林學(xué)者培育工程”推進(jìn)會(huì)會(huì)場(chǎng)