隨著疫情的放開(kāi)，越來(lái)越多的朋友選擇出門旅行，去感受各地的人文景觀、特色美食及風(fēng)俗民情。宗教場(chǎng)所作為旅游的打卡網(wǎng)紅景點(diǎn)，吸引著全國(guó)各地的游客參觀留影、燒香祈福。我國(guó)有著五千年的文化底蘊(yùn)，而儒釋道文化可以說(shuō)是共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精髓，在我國(guó)各地分布著大大小小的寺廟建筑，它們都是華夏文化的象征。人們習(xí)慣把佛教和道教的建筑都稱為是寺廟，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)寺、廟、宮、觀、祠、庵這些建筑是存在著區(qū)別的。
“寺”現(xiàn)在一般用來(lái)稱呼佛教場(chǎng)所，如少林寺、白馬寺、玉泉寺等等，不過(guò)在佛教傳入我國(guó)之前，我國(guó)就有“寺”這個(gè)稱謂。古籍《說(shuō)文解字》中對(duì)“寺”一字的定義是這樣的：“寺，廷也。有法度者也。從寸之聲。祥吏切?！笨梢?jiàn)“寺”是朝廷管制下的官署，是政府官員最早的辦公場(chǎng)所。《神探狄仁杰》里“大理寺”這個(gè)機(jī)構(gòu)，每逢重要的案件，一般要交給大理寺查辦，當(dāng)時(shí)的大理寺相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民法院。此外古代還有鴻臚寺、太常寺、光祿寺等等。
隨著佛教傳入我國(guó)，漢代朝廷專門給僧團(tuán)提供了一個(gè)翻譯經(jīng)書(shū)，并且允許僧人居住的活動(dòng)的場(chǎng)所，這就是中國(guó)最早的一座官辦寺院河南洛陽(yáng)的白馬寺。由于這座寺院最初就建在鴻臚寺的旁邊，所以就沿用了“寺”這一個(gè)詞。到了后來(lái)，帝王官署逐漸減少“寺”的稱謂，“寺”就變成了佛教建筑的專用詞語(yǔ)。到了隋唐以后，寺院里開(kāi)始供奉上了佛像，于是就成為了民間的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，一直延續(xù)至今。明清時(shí)期，寺院的建筑布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡(jiǎn)化，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。
“廟”最初是古代帝王供祀自己祖先的地方，有很明確的等級(jí)制度。中國(guó)古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱“太廟”，貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱“家廟”。到了漢代以后，廟逐漸走向百姓，變成了祭祀神明、圣賢的場(chǎng)所，像孔廟、關(guān)帝廟、山神廟、土地廟等等。東漢中葉道教由張道陵天師正式創(chuàng)立，道教吸收了民間的神仙信仰，將山神、天地神、關(guān)公等都納入神仙體系?！皬R”這種稱謂也被道教引用。
“宮”最開(kāi)始是古人對(duì)房屋的統(tǒng)稱，后來(lái)發(fā)展為指多間建筑組成的建筑群，最后專指皇帝的居室。從秦漢時(shí)期開(kāi)始，“宮”又成為了帝王的居所，像人們熟悉的阿房宮、未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮等。《呂氏春秋》有云：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！彪S著道教的興盛，“宮”也成為了皇家敕封的道教場(chǎng)所，像江西太清宮、四川上清宮、湖北太和宮等等。
“觀”一般特指道教建筑。《釋名》云：“觀者，于上觀望也”。觀就是古代天文學(xué)家觀察星象的“天文觀察臺(tái)”。道教最早的道觀——樓觀，位于陜西省周至縣城東南十五公里的終南山麓，山水秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，素有“仙都”之稱。相傳周朝函谷關(guān)令尹喜，來(lái)此修道，結(jié)草為樓，觀星望氣，所以叫做樓觀。后來(lái)老子李耳，去周西行，過(guò)函谷關(guān)，尹喜迎他來(lái)到這里，執(zhí)弟子禮，在說(shuō)經(jīng)臺(tái)講授道德五千言，于是便成為道教的發(fā)祥地。后人把此地稱為“樓觀”并與講經(jīng)臺(tái)合稱為樓觀臺(tái)。而后“觀”就成為道教的稱謂，像三清觀、白云觀、長(zhǎng)春觀等等都是著名的道教建筑。
“庵”其實(shí)就是地方不大的小寺廟，由于面積夠不上才叫“庵”，多稱比丘尼師父居住處。“庵”古時(shí)原是一種草名，叫做庵閭，老了之后可以蓋屋。中國(guó)僧人在靜僻處蓋屋時(shí)，也常用庵閭搭建小草屋，即所謂“結(jié)草為庵”。日子久了，便稱這些小屋子為‘庵’，舊時(shí)文人的書(shū)齋亦稱“庵”，如唐伯虎的《桃花庵》，陸游的《老學(xué)庵》等。漢以后建了一些專供佛徒比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。因此今日尼眾所住之處多稱‘庵’，俗稱庵。
“祠”在封建社會(huì)與“廟”有些相似，都是為了祭祀祖先及神祇的建筑。封建社會(huì)普通老百姓沒(méi)有資格樹(shù)碑立廟，所以在民間衍生出了祠堂。最早只是家里供奉祖宗牌位，后來(lái)慢慢的形成同姓的宗族祠堂。直到現(xiàn)在，我國(guó)各地還有很多地方保留著祭祀先人的祠堂。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書(shū)·循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂。及時(shí)（指誕辰和忌日）祭禮不絕?！?/p>
