大學里說:“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”對于這句話，我們該怎么去理解呢？

先來看一下字面的解釋，“知道目標所在，才能夠堅定不移，堅定不移，才能夠鎮(zhèn)靜不焦躁，鎮(zhèn)靜才能夠心緒泰然，心緒泰然，才能夠思慮周詳，思慮周詳，才能有所收獲。

今天我們結(jié)合“天道奧義”，再做一下進一步的解釋，我們一般都對剛才的這段話耳熟能詳，但是卻忽略了后面的幾句話。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

其實我們很多人都在修佛、修道、修君子之道，最基本的也是想要人生過得更好一些。

這一段話恰恰地告訴了我們怎么樣去做，以及前后的順序。

先來看“止”，“止”是一個象形字，通腳趾的趾，本身就是腳的形狀，畫出來的，引申為根基、信仰，所以這里的“止”，不是停止不前的意思，而是堅定的信仰，專注，持之以恒的行動。

信仰不單單指宗教，還包括主張主義、宗教以及個人崇拜，但是信仰的標準是要“至善”。

有了第一個“止”，堅定的信仰之后是“定”。

“定”是指身體健康，心態(tài)平和，自然安定。

“定”而后是“靜”，想要做到“靜”，就要通過自我反省，去除我執(zhí)、物執(zhí)，這里要注意的是，靜不是無我、無物，而是不執(zhí)著于我，不執(zhí)著于物。

“靜”而后能“安”，“安”是安心、放心，怎么樣做到安心、放心呢？盡人事，聽天命，盡自己最大的努力，用勤勞和智慧去做事，盡力而為之后不強求結(jié)果，等待老天的安排，自然可安。

第五步:為“慮”，以上止、定、靜、安，多為為“靜”的，到了“慮”則變?yōu)閯拥牧恕?/p>

我們的個人修養(yǎng)到了一定的層次之后，有了良知，開始起良能了。也就是說，盡自己的力量多為他人，多為社會做貢獻，這個在“道家”里叫:“做修人道，之后修地道”。在佛家是“修小乘”之后“修大乘”，在現(xiàn)代社會是“自立、利他”。

通過以上的講解，我們知道了做好止、定、靜、安、慮之后，我們自然就會有所收獲，有所得，則近道矣。

所以我們不管想要修到哪一個境界，都要從好好做人開始做起。